La langue française : langue ou identité pour un congolais ?

 

La langue est un élément très important dont les hommes se servent pour se communiquer et pour véhiculer les informations. Quand bien même beaucoup de pays ou régions parlent la même langue, cette dernière varie souvent soit d'une région soit d'une culture à une autre. En RDC, il y a une langue officielle (le français), quatre langues nationales (swahili, lingala, tshiluba et kikongo) et bien d’autres langues selon les culturelles. Cependant, le français est pris comme une panacée dans la société congolaise en vue de s’attirer une attention soutenue. Une tendance qui malheureusement témoignerait d’une perte d’identité.

La population africaine est incurablement religieuse[1]. Or, le Congo est en Afrique, donc sa population est aussi incurablement religieuse voire plus religieuse qu’ailleurs. Elle croit à la Toute-Puissance de Dieu. Elle reçoit tout, sans contestation, comme un don divin. Dans cette optique, on croirait que le français, pour un congolais, est une langue du salut vu la rigueur mise en place pour son articulation. Contrairement aux peuples d’autres pays qui sont fiers de s’exprimer dans leurs langues, les congolais en éprouvent la honte et le désintéressement. Cela justifierait le fait que dans quelques villes du Congo, beaucoup de familles non seulement ne parlent plus la langue locale, mais interdisent aussi formellement à leurs enfants de l’apprendre. Pourtant, la langue et la culture sont intrinsèquement liées. Encore faut-il ajouter que la culture fait partie de l’identité d’une personne. Il est vrai que l’ipséité de cette dernière la différencie déjà des autres, mais comme être social, sa culture la singularise par rapport à d’autres groupes sociaux. Ces enfants dépourvus de leur langue de culture sont donc autant déracinés qu’exclus de leurs cultures. Ne pas la parler, semble-t-il, serait une marque de vacuité intellectuelle, relationnelle voire existentielle. Car, considérant la pensée de Jean-Paul SARTRE sur l’essence et l’existence, un congolais ne peut donner sens à sa vie qu’en s’exprimant en français. Partant de cette conception, il serait logique de penser que le français est l’essence du sujet parlant. D’où, je parle français donc je suis ; un principe pas si loin de celui de Descartes.

Cette inclination à la langue française est une tendance naguère. Elle serait, en quelque sorte, à l’origine de la crise relationnelle vécue dans le monde d’aujourd’hui. Une barrière s’est érigée entre les générations passées et actuelles, puisque la langue servant de pont entre elles (les générations) n’est plus la même. La communication est impossible à cause de manque d’écoute et de compréhension, car c’est mieux de parler à quelqu’un qui ne veut pas t’écouter qu’à quelqu’un qui ne peut pas t’écouter. Parler pour ne pas être compris n’en vaut plus la peine, même Saint Paul l’avait compris et a recommandé de parler aux hommes et non à soi-même, c’est-à-dire que les hommes comprennent afin d’être édifiés, réconfortés puisque, pour lui, être compris, c’est prophétiser  (cf. 1Co 14,3-6).

In fine, l’apprentissage du français comme de toutes autres langues étrangères est avantageux, car il ouvre d’autres horizons et élargit son monde ou la vision du monde à en croire Ludwig Wittgenstein. Mais apprendre la langue locale est aussi important que nécessaire puisqu’elle permet de se connecter à sa culture. Et le français appris ne doit pas inciter  à une tendance méprisante à l’égard de celui ou celle qui ne le parle pas. Ainsi doit-il se targuer de l’amélioration de la communication qu’est le but d’une langue.  

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[1] Cf. J. KI-ZERBO, Regard sur la société africaine. Dakar, Panafrika, 2017, p. 32. PDF.

                                                                                              Dei Jakisa